Mengenai makmum masbuk yang ketinggalan Al-fatihah ( Imam sudah membaca Al-fatihah makmum baru datang-Red) ada kalangan yang mengahruskan mengulang/tidak dianggap ikut satu rakaat. Ustadz Asep rahmat fauzi menerangkan hal-hal yang berkenaan dengan sholat jamaah sebagai berikut: Pendahuluan Diinul Islam adalah agama yang sempurna. Allah azza wa jalla memilih agama ini sebagai agama yang diridhoi-Nya (Q.s 3:19). Dalam menegakan Diinul Islam ini, Allah azza wa jalla mewajibkan Shalat kepada Umat-Nya (Q.s 4:103, HR. Bukhari dan Muslim). dalam menjelaskan kewajiban ini, Allah azza wa jalla mengutus Rasul-Nya Muhammad saw (Q.s 3:144). Maka semangat yang harus terbangun dalam diri umat Islam adalah semangat ittiba’ terhadap Rasul termasuk dalam konteks shalat berjama’ah (HR. Bukhari) yang akan kita bahas dalam uraian berikut ini. Pembahasan a. Dasar perintah shalat berjama’ah وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ [البقرة: 43] Artinya: “dan tegakanlah sholat, tunaikan zakat dan ruku’lah bersama orang-orang yang ruku’” (terjemah al Baqoroh 43) عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ صَلاَةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاَةِ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً [صحيح مسلم 2/ 122] Artinya: “dari ibnu Umar, sesungguhnya Rasulullah saw bersabda: shalat jama’ah lebih utama dari shalat sendiri dengan keutamaan 27 derajat” (HR. Muslim) عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِى جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ نِصْفِ لَيْلَةٍ وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ فِى جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ لَيْلَةٍ [سنن أبى داود 1/ 217] Artinya: “Utsman bin ‘Affan berkata: Rasulullah saw bersabda: Barang siapa sholat isya berjama’ah maka dia seakan-akan menegakan setengah malam dan barang siapa sholat isya dan shubuh berjama’ah maka dia seakan-akan menegakan semalaman” (HR. Abu Daud) b. Jumlah minimal shalat berjama’ah وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ ............. [النساء: 102] Artinya: “dan apabila kamu bersama mereka hendak menegakan shalat maka tegakanlah bersama sebagian dari mereka …………. ” (terjemah an Nisa 102) عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمًا الصُّبْحَ فَقَالَ « أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ ». قَالُوا لاَ. قَالَ « أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ ». قَالُوا لاَ. قَالَ « إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلاَتَيْنِ أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَيْتُمُوهُمَا وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الرُّكَبِ وَإِنَّ الصَّفَّ الأَوَّلَ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلاَئِكَةِ وَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا فَضِيلَتُهُ لَاَبْتَدَرْتُـمُوهُ وَإِنَّ صَلاَةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ وَحْدَهُ وَصَلاَتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ مَعَ الرَّجُلِ وَمَا كَثُرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى» ]سنن أبى داود 1/ 217] Artinya: “Ubay bin Ka’ab berkata: suatu hari, Rasulullah saw shalat shubuh bersama kami. Beliau bertanya: Apakah ada yang melihat fulan? Para sahabat menjawab: tidak. Beliau bertanya lagi: Apakah ada yang melihat fulan? Para sahabat menjawab: tidak. Beliau sersabda: sesungguhnya menunaikan dua shalat ini (isya dan shubuh) sangat berat bagi orang munafiq. Sekiranya kamu sekalian mengetahui kebaikan apa didalamnya, sungguh kalian akan bersegera menemuinya walaupun dengan merangkak. Sesungguhnya shaff awal seperti shaffnya para malaikat. Sekiranya kalian mengetahui keutamaannya sungguh kalian akan bersegera menegakannya. Sesungguhnya shalat seseorang bersama orang lain lebih dianjurkan dari shalat sendiri. Shalat bersama dua orang lebih dianjurkan dari shalat bersama satu orang lain. Dan lebih disukai oleh Allah ketika bilangannya bertambah” (HR. Abu Daud) عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « مَا مِنْ ثَلاَثَةٍ فِى قَرْيَةٍ وَلاَ بَدْوٍ لاَ تُقَامُ فِيهِمُ الصَّلاَةُ إِلاَّ قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ ». قَالَ زَائِدَةُ قَالَ السَّائِبُ يَعْنِى بِالْجَمَاعَةِ الصَّلاَةَ فِى الْجَمَاعَةِ [سنن أبى داود 1/ 214] Artinya: “Abu Darda’ berkata: Saya mendengar Rasulullah saw bersabda: tidak ada kondisi selain sungguh telah dikuasai syaitan bagi orang-orang yang terdiri dari tiga orang dalam suatu tempat dan mereka tidak menegakan sholat bersama-sama. Maka kewajiban kalianlah berjama’ah. Serigala hanya akan menerkan yang sendiri/tercecer. (HR. Abu Daud) c. Tata cara berjama’ah o 1 imam 1 makmum عَن بنِ عَبَّاسٍ قَالَ بِتُّ عِندَ خَالَتِى مَيْمُونَةَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ فَأَتَى حَاجَتُهُ ثُمَّ غَسَلَ وَجهَهُ وَيَدَيهِ ثُمَّ نَامَ ثُمَّ قَامَ فَأَتَى القِربَةَ فَأَطلَقَ شِنَاقَهَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءًا بَينَ الوُضُوءَينِ لَم يَكثُر وَقَد أَبلَغَ ثُمَّ قَامَ فَصَلِّى فَقُمتُ فَتَوَضَّأتُ فَقَامَ يُصَلِّي فَقُمتُ عَن يَسَارِهِ فَأَخَذَ بِأُذُنِي فَأَدَارَنِي عَن يَمِينِهِ فَتَتَامَّتُ صَلاَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَ عَشرَةَ رَكعَةً ثُمَّ اضطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ وَكَانَ إِذَا نَامَ نَفَخَ فَأَتَاهُ بِلاَلُ فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ فَقَامَ فَصَلِّى وَلَم يَتَوَضَّأ وَكَانَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ اللَّهُمَّ اجعَل فِي قَلبِي نُورًا وَفِي سَمعِي نُورًا وَفِي بَصَرِي نُورًا وَعَن يَمِينِي نُورًا وَعَن شِمَالِي نُورًا وَفَوقِي نُورًا وَتَحتِي نُورًا وَأَمَامِي نُورًا وَخَلفِي نُورًا وَأَعظِم لِي نُورًا [السنن الكبرى للنسائي 1/ 161] Artinya: “Ibnu Abbas berkata: saya menginap di saudara perempuanku maimunah. Ditengah malam, Rasulullah terbangun dan memenuhi kebutuhannya kemudian beliau membasuh wajah dan tangannya kemudian di lanjut tidurnya. Kemudian beliau bangun dan menuangkan air dari bejana untuk berwudhu. Beliau berwudhu tanpa berlebih-lebihan. Kemudian beliau pun shalat. Maka saya pun bergegas untuk berwudhu dan shalat bersama Rasul di sisi kirinya. Lalu beliau menjewer telingaku dan memutar ke arah sisi kanannya. Saya menyempurnakan bersama Rasulullah saw shalat 13 raka’at……… ” (HR. an Nasai) عَن ابنِ عَبَّاسٍ قَالَ : صَلَّيتُ مَعَ النَّبِي صلى الله عليه و سلم ذَاتَ لَيلَةٍ فَقُمتُ عَن يَسَارِهِ فَأَخَذَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه و سلم بِرَأسِي مِن وَرَائِي فَجَعَلَنِي عَن يَمِينِهِ [ قال أبو عيسى ] وفي الباب عن أنس قال [ أبو عيسى ] [ و ] حديث ابن عباس حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ومن بعدهم قالوا إذا كان الرجل مع الإمام يقوم عن يمين الإمام [سنن الترمذي 1/ 451] Artinya: “Ibnu Abbas berkata: Saya shalat bersama nabi saw. Saya berdiri di sisi kirinya, kemudian beliau memegang kepalaku dari arah belakang dan memindahkan saya ke sisi kanannya………” (HR. Tirmidzi) o 1 imam 2 makmum عَن جَابِرًا - يَعْنِى ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ - قَالَ سِرْتُ مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فِى غَزْوَةٍ فَقَامَ يُصَلِّى وَكَانَتْ عَلَىَّ بُرْدَةٌ ذَهَبْتُ أُخَالِفُ بَيْنَ طَرَفَيْهَا فَلَمْ تَبْلُغْ لِى وَكَانَتْ لَهَا ذَبَاذِبُ فَنَكَسْتُهَا ثُمَّ خَالَفْتُ بَيْنَ طَرَفَيْهَا ثُمَّ تَوَاقَصْتُ عَلَيْهَا لاَ تَسْقُطُ ثُمَّ جِئْتُ حَتَّى قُمْتُ عَنْ يَسَارِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَخَذَ بِيَدِى فَأَدَارَنِى حَتَّى أَقَامَنِى عَنْ يَمِينِهِ فَجَاءَ ابْنُ صَخْرٍ حَتَّى قَامَ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَنَا بِيَدَيْهِ جَمِيعًا حَتَّى أَقَامَنَا خَلْفَهُ قَالَ وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَرْمُقُنِى وَأَنَا لاَ أَشْعُرُ ثُمَّ فَطِنْتُ بِهِ فَأَشَارَ إِلَىَّ أَنْ أَتَّزِرَ بِهَا فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « يَا جَابِرُ ». قَالَ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « إِذَا كَانَ وَاسِعًا فَخَالِفْ بَيْنَ طَرَفَيْهِ وَإِذَا كَانَ ضَيِّقًا فَاشْدُدْهُ عَلَى حِقْوِكَ » [سنن أبى داود 1/ 242] Artinya: “Jabir (bin Abdullah) berkata: Saya ikut berperang bersama Rasulullah saw. Lalu beliau menegakan sholat. Kondisi saya saat itu berselimut. Saya bangkit sambil mengikat selimut tersebut akan tetapi tidak bisa. Lalu saya menahannya dengan leher. Lalu saya bergabung dan berdiri di sisi kiri Rasulullah saw. Lalu beliau menarik tanganku dan memutar aku sehingga saya berdiri di sisi kanannya. Kemudian datanglah ibnu Shokrin dan berdiri di sisi kiri beliau. Lalu beliau mendorong kami semuanya sehingga kami berdiri di belakangnya. (setelah selesai) Rasulullah saw melihat ke arah saya (Jabir) sedangkan saya tidak merasa diperhatikannya. Kemudian saya faham sedang diperhatikannya lalu beliau memberikan isyarat untuk mendekat ke sampingnya. Tatkala sepi beliau bersabda: hai Jabir, jika selimut itu lebar maka ikat antara ujungnya dan jika kecil maka sambung dengan sarungmu” (HR. Abu Daud) o 1 imam banyak makmum Berdasar hadits pada pada point 1 imam 2 makmum dan hadits di bawah ini. عَن أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه و سلم قَالَ : أَتِمُّوا الصَفَّ الأَوَّلُ ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ وَاِن كَانَ نَقصٌ فَليَكُن فِي الصَفِّ الـمُؤَخِر [سنن النسائي - 2/ 93] Artinya: “Dari Anas (bin Malik), Sesungguhnya Rasulullah saw Bersabda: penuhi dulu shaff pertama kemudian baru yang selanjutnya. Jika ada yang kurang maka biarkan itu di shaff paling akhir” o Kondisi makmum (1) makmum tidak mendapati takbiratul ihram, mendapati alfatihah (2) Makmum tidak mendapati takbiratul ihram dan alfatihah pada raka’at pertama, mendapati beberapa ayat yang dibaca setelah al fatihah (3) makmum hanya mendapati rukunya imam. عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ «لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ» [صحيح البخاري 1/ 263] (لا صلاة) صحيحة أو كاملة Artinya: “Dari Ubadah bin Shamit sesungguhnya Nabi saw bersabda: Tidak ada shalat (sempurna) bagi orang yang tidak membaca al fatihah” (HR. Bukhari) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِذَا جِئْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ وَنَحْنُ سُجُودٌ فَاسْجُدُوا وَلاَ تَعُدُّوهَا شَيْئًا وَمَنْ أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاَةَ » [سنن أبى داود 1/ 331] Artinya: “Abu Hurairah berkata: Rasulullah saw bersabda: ketika kalian hendak berjama’ah dan melihat kami sedang sujud maka bersujudlah dan jangan dimasukan dalam menjumpai raka’at. Barang siapa mendapati ruku nya imam, maka dia telah menjumpai satu raka’at” (HR. Abu Daud) o Menyempurnakan bilangan raka’at عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- تَبُوكَ - قَالَ الْمُغِيرَةُ - فَتَبَرَّزَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قِبَلَ الْغَائِطِ فَحَمَلْتُ مَعَهُ إِدَاوَةً قَبْلَ صَلاَةِ الْفَجْرِ فَلَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِلَىَّ أَخَذْتُ أُهَرِيقُ عَلَى يَدَيْهِ مِنَ الإِدَاوَةِ وَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثُمَّ ذَهَبَ يُخْرِجُ جُبَّتَهُ عَنْ ذِرَاعَيْهِ فَضَاقَ كُمَّا جُبَّتِهِ فَأَدْخَلَ يَدَيْهِ فِى الْجُبَّةِ حَتَّى أَخْرَجَ ذِرَاعَيْهِ مِنْ أَسْفَلِ الْجُبَّةِ. وَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثُمَّ تَوَضَّأَ عَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ أَقْبَلَ - قَالَ الْمُغِيرَةُ - فَأَقْبَلْتُ مَعَهُ حَتَّى نَجِدُ النَّاسَ قَدْ قَدَّمُوا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَصَلَّى لَهُمْ فَأَدْرَكَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ فَصَلَّى مَعَ النَّاسِ الرَّكْعَةَ الآخِرَةَ فَلَمَّا سَلَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُتِمُّ صَلاَتَهُ فَأَفْزَعَ ذَلِكَ الْمُسْلِمِينَ فَأَكْثَرُوا التَّسْبِيحَ فَلَمَّا قَضَى النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- صَلاَتَهُ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ ثُمَّ قَالَ « أَحْسَنْتُمْ ». أَوْ قَالَ « قَدْ أَصَبْتُمْ ». يَغْبِطُهُمْ أَنْ صَلَّوُا الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا. [صحيح مسلم 2/ 26] Artinya: “……………. Kemudian Rasulullah saw shalat pada sisa satu raka’at akhir bersama jama’ah yang lain. Tatkala Abdurrahman bin Auf mengucapkan salam (tanda akhir shalat) Rasulullah saw berdiri dan meneruskan shalat untuk genap raka’atnya. Kejadian itu membuat kaget kaum muslimin yang melihat. Setelah selesai, Rasulullah saw menghadap kaum muslimin dan berkata: Bagus sekali sholat kalian. Beliau memberi nasehat agar shalat tepat waktu” (HR. Muslim) d. Bergabung dalam shalat berjama’ah عَن مُعَاذِ بنِ جَبَّلٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُ صلى الله عليه و سلم إِذَا أَتَى أَحَدُكُم الصَلاَةَ وَالإِمَامُ عَلَى حَالٍ فَليَصنَعْ كَمَا يَصنَعُ الإِمَامُ قَالَ أَبُو عِيسَى (امام الترمذي) هَذا حديث غريب لا نعلم أحدا أسنده إلا ما روي عن هذا الوجه [سنن الترمذي 2/ 485] Artinya: “Berkata Mu’adz bin Jabbal: Nabi saw bersabda: jika kalian hendak mengerjakan shalat sedangkan imam sedang dalam suatu keadaan. Maka lakukanlah sebagaimana yang imam lakukan” (HR. Tirmidzi) Selengkapnya...
Senin, 24 Maret 2014
Sabtu, 16 Maret 2013
FIQH BULAN DZULHIJJAH
Minggu, 10 Maret 2013
KEWAJIBAN MUSLIM TERHADAP MUSLIM YANG MENINGGAL
Pada kesempatan Ahad Pagi ini pembicara di datangkan dari Prambanan yakni Ustadz Jilal yang terkenang di hati umat. Ustadz yang satu ini tergolong awet muda karena suka humor, maka spontan ketika beliau memberi taushiyah lantas audien mendadak ketawa tak tertahankan. Beliau mengambil contoh-contoh kejadian sehari-hari yang dialami masyarakat. Misalnya bagaimana berterima kasih kepada suami, bagaiamana senyum dan bertutur kata pada suami, bagaimana bergaul dengan istri, memperlakukan anak dan lain sebagainya. Meskipun tema yang dibicarakan sudah biasa didengarkan namun ternyata bila dibawakan Ustadz yang satu ini sungguh lebih memukau.Minggu, 17 Februari 2013
Pentingnya ASI dipandang dari Al-Qur'an, Hadits dan Ilmu Kesehatan
Pengajian Ahad Pagi PCM Gedangsari di Masjid AL-Fattah Buyutan pada kesempatan Ahad Paing 17 Februari kali ini menghadirkan pembicara Ust. H. Drs. Muchtar Anshori, M.PdI dari Klaten. Jamaah berbondong-bondong menghadiri acara yang rutin digelar tersebut.Jumat, 15 Februari 2013
IBU-IBU RANTING 'AISYIYAH DIGOYANG USTADZ AHSAN JIHADAN
NAMA USTADZ yang satu ini di mata masyarakat tidak asing lagi di samping beliau biasa mengisi pengajian beliau adalah abdi negara yang bekerja di Pemda Gunungkidul. Pengajian kali ini diselenggarakan oleh Pimpinan Ranting 'Aisyiyah Sampang Gedangsari Gunungkidul. Acara pengajian ini bersifat routin dilaksanakan setiap Jumat Kliwon pukul 13.30 WIB.Keberadaan Ranting 'Aisyiyah sangat berperan dalam membina masyarakat agar melek pengetahuan, melek informasi dan membimbing masyarakat yang agamis, rukun, damai, semangat bekerja yang tinggi sekaligus berakhlaq mulia.Pengajian kali ini dijadwalkan dihadiri Ibu Hj.Badingah S.Sos Bupati Gunungkidul untuk lebih dekat dengan umat. Namun Karena padatnya acara maka Ibu Badingah tidak jadi dapat hadir diacra tersebut.Hadir dalam acara pengajian ranting ini tokoh masyarakat, tokoh agama seperti Ustadz.H.Sayono,S.Pd, H.Ngadikin, tampak hadir juga Ustadz Sugiyanta.S.Pd selaku Sekretaris PCM Gedangsari., 
Bapak Lurah Desa Sampang Bp.Tugino dan perangkat Desa Sampang lainnya serta petugas dari kepolisian sektor Gedangsari.Kehadiran Petugas kepolisian ternyata menambah keakraban dengan masyarakat.Beliau juga bisa mendapatkan siraman rohani ditengah-tengah tugas. .Para hadirin sangat terhibur dengan tausyiyah Ustadz Ahsan dengan materi ringan tetapi langsung berkenaan dengan kehidupan sehari-hari. Yang paling menarik adalah beliau pandai dalam melantunkan nasehat yang dengan tembang atau nyanyian.Selamat buat para aktifis 'asyiyah sampang, semoga Alloh menambah kekuatan untuk terus berakrab-akrab dengan umat.Pada pukul 15.00 pengajian berakhir dengan gembira.Rabu, 13 Februari 2013
SUARA MERDU USTADZ SHOLIHIN S.Pd.I.MA
Pada Ahad tanggal 10 Februari ini, Masyarakat Gedangsari yang hadir dalam Pengajian ahad Pagi serentak kesengsem sama suara merdunya Ustadz Muda yang kondang ini. Lantunan bacaan Ayat Suci Al-Quran begitu enak didengar hingga ke relung hati. Sudah menjadi ciri khas Ustadz muda ini bahwa isian materi disampaikan dengan santai tetapi mengena. Peserta dibikin geeerrrrr.Dengan menghadiri pengajian ahad Pagi akan mendapkatkan banyak manfaat diantaranyaSEMARAK PENGAJIAN AHAD PAGI DI MASJID AL-FATAH BUYUTAN NGALANG
Pengajian Ahad Pagi yang diselenggarakan di Masjid Al-Fatah Buyutan walaupun baru perdana tetapi antusiasme warga sangat tinggi. Warga yang terbesar adalah masih dari daerah sekitar masjid, namun dari Desa lain seperti Hargomulyo, Mertelu, Sampang dan Ngalang juga Hadir. Kebanyakan jamaah dipenuhi oleh ibu-ibu.
Pengajian perdana disampaikan oleh Da'i Kondang asal Gunungkidul yaitu Drs KH.Zamari yang tidak lain adalah Mantan Kepala Kementrian Agama kabupaten Gunungkidul. Da'i yang satu ini piawai dalam menyampaikan makalah sesuai dengan kemampuan audien.Para peserta rata-rata dari kalangan petani. untuk itu Ustadz Kondang ini mengambil Judul Orasinya "OJO MINGGRANG-MINGGRING". Kalau di dalam Bahsa Indonesia diartikan JANGAN RAGU- RAGU di dalam memeluk dan menjalankan Agama Islam. Judul tersebut sangat berkesan ditelingan pendengar.
Animo masyarakat sangat tinggi terbukti masyarakat bisa memenuhi sampai emperan masjid. Pengajian perdana sempan mundur waktunya, yang semula dijadwalkan jam 06.30 sampai 07.30 ternyata jam 06.45 baru mulai.
Selasa, 05 Februari 2013
SURGA TEMPAT TINGGAL ORANG BERTAQWA
SYARI’AT SYARI’AT JAHILIYAH
SYAITHON MUSUH BAGI ORANG BERIMAN
Puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah Yang Maha Mengetahui,semoga kita yang beriman selalu diberi hidayah(petunjuk) sehingga terhindar dari segala bentuk kedholiman. Manusia semakin jauh dari masa kenabian akan semakin jauh dari ajaran kebenaran. Manusia secara tidak sengaja atau secara sengaja telah banyak melanggar ketentuan dari Allah, bahkan mereka menganggap bahwa yang mereka lakukan juga untuk pengabdian kepada Alloh padahal sangat bertolak belakang dengan ajaran kebenaran.Itulah kepiawaian syaithon untuk menjerumuskan manusia. Marilah kita tengok peristiwa keingkaran iblis dari perintah Alloh yang diterangkan dalam Al-Quran. 1. KEKAFIRAN IBLIS DISEBABKAN TIDAK TUNDUKNYA TERHADAP PERINTAH ALLOH Kekafiran iblis adalah disebabkan karena kesombongannya yaitu menganggap bahwa dirinya lebih mulia disbanding Adam ( manusia pertama ), sebagaimana diterangkan dalam Al-Quran : Al-Baqoroh 30-34 وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui." (Al-Baqarah: 30) وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين Dan dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, Kemudian mengemukakannya kepada para malaikat lalu berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!"(Al-Baqarah:31) Mereka menjawab: "Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang Telah Engkau ajarkan kepada Kami; Sesungguhnya Engkaulah yang Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana."(Al-Baqarah:32) Allah berfirman: "Hai Adam, beritahukanlah kepada mereka nama-nama benda ini." Maka setelah diberitahukannya kepada mereka nama-nama benda itu, Allah berfirman: "Bukankah sudah Ku katakan kepadamu, bahwa Sesungguhnya Aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan?"(Al-Baqarah:33) Dan (Ingatlah) ketika kami berfirman kepada para malaikat: "hormatlah kamu kepada Adam," Maka hormatlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir.( Al-Baqarah: 34) 2. SYAITHON MENGGELINCIRKAN MANUSIA KE DALAM KEDHOLIMAN Adam diberi nikmat oleh Alloh yaitu menikmati tempat yang baik dan memakan makanan yang baik kecuali yang dilarang yaitu " jangan kau dekati pohon ini yang menyebabkan kau termasuk orang yang dholim". Dan kami berfirman: "Hai Adam, diamilah oleh kamu dan isterimu surga ini, dan makanlah makanan-makanannya yang banyak lagi baik dimana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu dekati pohon ini, yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang zalim.( Al-Baqarah: 35) POHON yang dilarang Allah mendekatinya tidak dapat dipastikan, sebab Al Quran dan Hadist tidak menerangkannya. ada yang menamakan pohon khuldi sebagaimana tersebut dalam surat Thaha ayat 120, tapi itu adalah nama yang diberikan syaitan. Alloh telah memberikan nikmat yang banyak kepada Adam/manusia, Alloh memberikan rambu untuk menguji keimanan/ketaatannya pada peraturan Alloh. Manusia yang memiliki watak ingin menguasai semua akhirnya digelincirkan syaithon untuk menerjang larangan-Nya. 3. SYAITHON SELALU MENGAJAK PADA KESESATAN Dalam Al-Quran Alloh mengingatkan bahwa syaithon selalu mengajak pada kesesatan. Hai manusia, Sesungguhnya janji Allah adalah benar, Maka sekali-kali janganlah kehidupan dunia memperdayakan kamu dan sekali-kali janganlah syaitan yang pandai menipu, memperdayakan kamu tentang Allah.(Al-Fatir:5) Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh bagimu, Maka anggaplah ia musuh(mu), Karena Sesungguhnya syaitan-syaitan itu Hanya mengajak golongannya supaya mereka menjadi penghuni neraka yang menyala-nyala(Al-Fatir:6) "Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu." ( Al- Baqoroh: 208) Syaithon yang sudah digariskan menghuni neraka disebabkan kekafirannya terhadap perintah Alloh, berusaha mencari teman untuk sama-sama memasuki neraka. Syaithon tidak berhenti menjerumuskan manusia ke jurang kesesatan. Untuk itulah harus ditanamkan pada hati kita bahwa syaithon adalah musuh yang harus dihindari,dijauhi,tidak boleh diikuti, dengan jalan mentaati perintah Alloh dan RasulNya, membina persaudaraan sesama orang beriman, saling menasehati dan menolong di dalam kebaikan dan taqwa. Semoga Alloh meridhoi kita semua. Amiin. Selengkapnya...
PROFIL PCM
PROFILE PCM GEDANGSARI
NAMA ORGANISASI : Pimpinan Cabang Muhammadiyah Gedangsari
Periode Muktamar : 2005-2010
- Kajian Jumat Pahing yang diikuti oleh pengurus Cabang dan umum, tempatnya berpindah-pindah yaitu bergilir dari ranting Hargomulyo, Sampang, Watugajah, Ngalang, dan mertelu.Kajian ini semula diasuh oleh Pimpinan Daerah Muhammadiyah Gunungkidul, namun karena kesibukan dan padatnya acara di Daerah maka diusulkan untuk diasuh dari alumni PUTM ( Pendidikan Ulama Tarjih Muhammadiyah )
- Kajian Jumat Pon dilaksanakan menetap di rumah Bapak Paijo yang beliau adalah Lurah Desa Sampang. Semula Kajian Jumat Pon ini dilakukan bakda Jumatan di Rumah bapak Sunarno, S.Pd.I,namun karena kondisi beliau saat itu kesehatannya kurang stabil maka dipindahkan ke Sampang. Kajian ini diasuh oleh Ustadz Endy Prasetyo yang alumni PUTM juga. Kajian Jumat Pon diikuti semula oleh Pengurus PCM namun meluas pada remaja yang aktif juga ikut.
MARI KENALI ASMA MELALUI JURNAL SEKILAS ASMA
Oleh : Ustadzah: Murdaningsih,S.Si.T Begitu banyak penderita asma di sekitar kita. Hampir setiap hari selalu ada klien periksa ke sarana pelayanan kesehatan karena sesak nafas-sesak nafas dan ternyata asma. Apa sebenarnya yang terjadi? Apa yang dapat kita lakukan? Istilah asma atau “athsma” berasal dari bahasa Yunani, yang berarti terengah-engah atau serangan nafas pendek atau sukar bernafas. Istilah ini digunakan untuk menggambarkan keadaan-keadaan yang menunjukkan respon abnormal saluran nafas terhadap berbagai rangsangan, yang menyebabkan penyempitan jalan nafas yang meluas. Penyempitan jalan nafas disebabkan oleh bronkospasme, edema mukosa, dan hipersekresi mucus yang kental (Price, 1995). Asma didefinisikan sebagai suatu kondisi dimana jalan udara dalam paru-paru meradang, hingga lebih sensitive terhadap faktor khusus (pemicu) yang menyebabkan jalan udara menyempit, sehingga aliran udara berkurang, dan mengakibatkan sesak nafas dan bunyi nafas mengikik (Ayres, 2003). Asma adalah penyakit peradangan saluran nafas kronik akibat terjadinya peningkatan kepekaan saluran nafas terhadap berbagai rangsangan (Harjaningrum, 2004). Asma adalah serangan sesak nafas mendadak yang ditandai oleh bunyi mengi (wheezing) dan kesulitan ekspirasi (Weller, 2005). Ciri penyakit ini adalah adanya bunyi mengi, batuk, dan penyempitan udara yang mengakibatkan kekurangan oksigen dalam bernafas, dan membahayakan (Alfian, 2007). Secara umum, asma dapat dibagi dalam 3 kategori, yaitu asma ekstrinsik atau alergik, asma instrinsik atau idiopatik, dan asma campuran. Asma ekstrinsik disebabkan oleh allergen, yang dapat ditemukan pada sebagian kecil orang dewasa. Asma instrinsik sering timbul pada usia setelah 40 tahun, dengan serangan yang timbul sesudah terjadinya infeksi saluran nafas. Sedangkan asma campuran merupakan bentuk asma yang paling sering terjadi, yaitu asma yang terdiri dari komponen-komponen asma ekstrinsik dan instrinsik (Price, 1995). Penyebab asma secara pasti belum diketahui. Penyebab yang paling sering adalah atopi atau alergi. Beberapa penyebab dan pencetus asma antara lain : a. Penjamu, yaitu faktor pada klien, yang berupa aspek genetik, meliputi alergi, saluran nafas mudah terangsang, jenis kelamin, ras/etnik. b. Lingkungan, yaitu tungau debu rumah, bulu binatang, asap, serbuk sari bunga, jamur. c. Makanan tertentu, seperti susu sapi, ikan laut (kerang, udang, cumi-cumi), buah-buahan ( apokat, apel, pisang), telur, kacang, coklat, tiram, tomat, kedelai dan gandum. d. Obat-obatan tertentu. e. Iritan, seperti parfum, bau-bauan merangsang, household spray. f. Ekspresi emosi yang berlebihan, misalnya menangis, tertawa keras, stress dan kecemasan. g. Asap rokok. h. Polusi udara. i. Infeksi saluran nafas. j. Aktivitas fisik tertentu/olahraga (exercise induced asthma). k. Perubahan cuaca, misalnya cuaca dingin. Prevalensi asma di dunia sangat bervariasi. Penelitian epidemiologi menunjukkan adanya peningkatan kejadian asma, terutama di negara-negara maju. Menurut GINA (Global Initiative for Asthma), lebih dari 300 juta orang di dunia menderita asma. Sedangkan WHO (World Health Organization) memperkirakan pasien asma pada tahun 2025 mencapai 400 juta jiwa. Prevalensi pada anak cenderung meningkat, dan beresiko mengganggu pertumbuhan dan perkembangan anak, yang berupa hambatan aktivitas, yaitu 30%. Asma termasuk 5 besar penyebab kematian di dunia (17,4%). Data WHO pada tahun 2005 terdapat 255.000 jiwa meninggal karena asma. Sedangkan GINA memperkirakan kematian karena asma lebih dari 180.000 jiwa per tahun. Sebagian besar (80%) kematian terjadi di negara-negara berkembang. Tingginya angka kematian ini disebabkan oleh kontrol yang buruk. Di Indonesia, asma merupakan sepuluh besar penyebab kesakitan dan kematian. Hasil penelitian International Study on Asthma and allergies in Chilhood pada tahun 2005, menunjukkan di Indonesia prevalensi asma melonjak dari 4,2% menjadi 5,4%, dan kasus kematian diprediksi akan meningkat 20% hingga 10 tahun mendatang. Keadaan ini merupakan bagian dari masalah kesehatan yang perlu mendapatkan perhatian serius. Pada asma, dapat terjadi suatu kegawatdaruratan. Kegawatdaruratan asma adalah asma yang dapat menimbulkan akibat fatal, dan merupakan ancaman serius yang mematikan, serta harus segera dilakukan perawatan secara intensif di rumah sakit. Keadaan ini dapat menyebabkan terjadinya gangguan pada kegagalan organ yang multisistem, terutama kegagalan pernafasan, kegagalan ginjal, kegagalan neurologist, dan kegagalan kardiovaskuler. Pada prioritas penilaian gawat darurat, asma termasuk dalam klasifikasi urgent (gawat darurat III, yaitu memerlukan pertolongan yang cepat karena dapat mengancam kehidupan. Suatu serangan asma dapat terjadi secara tiba-tiba, ditandai dengan nafas berbunyi, batuk, dan sesak nafas. Sesak nafas dapat menjadi semakin berat dan menimbulkan rasa cemas, hingga klien mengeluarkan banyak keringat. Pada serangan yang sangat berat, klien menjadi sulit berbicara, kebingungan, kesadaran menurun, dan kulit tampak kebiruan, yang merupakan pertanda bahwa persediaan oksigen dalam tubuh sangat terbatas, yang berarti klien mengalami kegawatan dan harus segera dilakukan perawatan dan pengobatan. Di lain waktu, suatu serangan asma dapat terjadi perlahan, dengan gejala yang secara bertahap semakin memburuk. Saat serangan asma, otot polos dari bronki mengalami kejang dan jaringan yang melapisi saluran udara mengalami pembengkakan, karena adanya peradangan dan pelepasan lendir, sehingga akan memperkecil diameter saluran udara (bronkokonstriksi). Keadaan ini menyebabkan klien merasa seperti tercekik, dan harus berdiri atau duduk, serta harus berusaha sekuat tenaga untuk dapat bernafas. Sewaktu klien berusaha memaksakan udara keluar, maka akan timbul mengi ekspirasi memanjang, yang merupakan ciri khas asma. Asma dapat mengganggu kinerja dan aktivitas seseorang, sehingga terasa menjengkelkan bagi yang mengalaminya. Asma merupakan penyakit yang tidak dapat disembuhkan. Prognosis tergantung lamanya serangan, dan bahkan dapat menimbulkan kematian. Banyak penelitian menunjukkan pencapaian level kontrol asma sangat rendah. Hal ini berkorelasi positif dengan rendahnya penggunaan obat pengontrol (inhaled corticosteroid) yaitu 2%, serta kurangnya pengetahuan klien dan keluarga dalam menilai derajat kegawatan asma dan pertolongannya. Asma yang tak terkontrol dapat membatasi kualitas hidup secara drastis. Bila asma dikendalikan, maka resiko kegawatan dan kematian dapat dicegah, bahkan 80% asma pada anak bisa hilang pada akil baligh, bila ditangani dengan baik dan benar. Pengetahuan keluarga dan tindakan pertolongan pertama yang harus dilakukan saat klien mengalami serangan asma, dan atau kegawatannya, sangat dibutuhkan. Tindakan pertolongan pertama merupakan pertolongan secara cepat dan bersifat sementara untuk menyelamatkan jiwa, dan mencegah perburukan kondisi klien. Tindakan ini dapat dilakukan oleh petugas kesehatan maupun keluarga, yang berhubungan langsung dengan klien. Pengetahuan keluarga yang memadai tentang asma dapat digunakan sebagai bekal dalam pencegahan dan tindakan dini di rumah, sehingga asma dapat dikendalikan. Pengetahuan klien dan keluarga tentang asma, yang terutama diperlukan adalah pengetahuan mengenai cara mengenali asma, mengenali kekambuhan dan kegawatan asma, serta tindakan pertolongan pertama yang harus segera dilakukan, saat terjadi serangan asma. Bila klien dan keluarga dapat mengenali tanda-tanda serangan asma, sebagai “periode peringatan”, maka diharapkan klien dapat merebut “celah peluang” dan menyesuaikan pengobatan dari awal, dengan penanganan yang tepat dan cepat. Penanganan yang memungkinkan dapat dilakukan oleh keluarga adalah pada tingkat kegawatan asma bronkiale. Mansjoer, (2000) mengemukakan penatalaksanaan asma, yang utama adalah pemberian edukasi kepada klien dan keluarga mengenai patogenesis asma, peranan terapi asma, jenis terapi asma, serta faktor pencetus yang perlu dihindari. Secara umum, obat yang digunakan ada 2 jenis, yaitu obat pengendali (controller) dan obat pereda (reliever). Obat pengendali merupakan profilaksis serangan yang diberikan tiap hari, ada atau tidak ada serangan/gejala. Obat pereda merupakan obat yang diberikan saat serangan. Salah satu pengobatan yang efektif adalah inhaler. Panduan penanganan asma secara umum dari GINA 2002, yang dibuat oleh National Heart, Lung and Blood Institute & World Health Organization (NHBLI/WHO) yaitu dianjurkan untuk mempelajari, memahami dan mengerjakan “Tujuh Jurus Ampuh Untuk Mengatasi Asma”, antara lain : 1. Penyuluhan (edukasi) mengenai penyakit asma pada klien dan keluarganya. 2. Mengetahui obat-obatan asma. 3. Mengobati dan mengelola penyakit asma. 4. Mempelajari dan memahami faktor-faktor pencetus serangan asma (allergen) dan mengetahui cara mengendalikannya. 5. Membuat rencana emergency (Action Plan). 6. Rehabilitasi dan peningkatan kebugaran jasmani dengan olahraga atau latihan jasmani terpimpin. 7. Memonitor dan mengikuti perkembangan (follow up) penyakit asma yang dialami klien secara teratur. Tujuannya adalah untuk menghilangkan sesak nafas, klien dapat melakukan latihan jasmani, klien mempunyai fungsi paru mendekati normal, meminimalkan serangan asma, pemakaian obat-obatan untuk serangan sesak nafas berkurang, dan tidak ditemukannya efek samping obat. Kajian INSPIRE (Riset Wawasan Penderita Asma Internasional), menunjukkan bahwa klien mengenali tanda-tanda paling umum munculnya kejadian buruk yang dialami, seperti “nafas pendek/sesak nafas” sebagai “periode peringatan”, tetapi gagal mencegah serangannya. Ini berarti penanganan asma masih belum baik. Keadaan asma terkontrol belum tercapai. Kebanyakan masyarakat belum menguasai penanganan asma secara standar. Konsep penanganan asma masih berorientasi pada pengobatan serangan akut, bukan pada pencegahan dan kontrol asma. Penanganan jangka panjang belum banyak diterapkan. Klien dan keluarga baru mendatangi fasilitas pelayanan kesehatan jika muncul gejala, seperti sesak nafas. Bahkan terdapat anggapan di masyarakat, bahwa kalau tidak ada gejala maka tak asma lagi. Padahal, walaupun gejala hilang, klien dapat mengalami gejala yang sama/kambuh . Penyakit ini dapat dikontrol, jika klien rajin berobat dan berkonsultasi dengan para professional perawatan kesehatan. (Dikutip dari berbagai sumber). Nah, demikian sekilas info, mudah-mudahan bermanfaat, untuk saudara-saudara kita, minimal mengurangi penderitaannya. Referensi : Azwar, S. (2005). Sikap Manusia, Teori dan Pengukurannya. Yogyakarta : Pustaka Belajar. Ayres, Jon. (2003). Asma. Cetakan 1. Jakarta : Dian Rakyat. Guyton, Arthur C. (1996). Fisiologi Manusia dan Mekanisme Penyakit ( Human Physiology and Machanism of Disease). Edisi 3 (Edisi revisi). Jakarta : EGC. Juffrie, Muhammad. (2003). Alergi Makanan. Edisi 2. Yogyakarta : Gadjah Mada University Press. Mansjoer, Arif. (2000). Kapita Selekta Kedokteran. Edisi 3. Jilid 2. Jakarta : Media Aesculapeus FKUI. Mansjoer, Arif. (1999). Kapita Selekta Kedokteran. Edisi 3. Jilid 1. Jakarta : Media Aesculapeus FKUI. Murwani, Anita. (2007). Asuhan Keperawatan Keluarga : Konsep dan Aplikasi Kasus. Cetakan 1. Yogyakarta : Mitra Cendikia Press. Notoatmodjo, Soekidjo. (1997). Prinsip-prinsip Ilmu Kesehatan Masyarakat. Jakarta : Rineka Cipta. Oswari, E. (2003). Penyakit dan Penanggulangannya : Petunjuk Praktis Bagi Kaum Awam dan Paramedis. Cetakan 5. Jakarta : Gaya Baru FKUI. Price, Silvia Anderson. (1995). Patofisiologi : Konsep Klinis Proses-proses Penyakit. Cetakan 1. Edisi 4. Jakarta : EGC. Rab, Tabrani. (1998). Agenda Gawat Darurat (Critical Care). Edisi 1. Bandung : Alumni. Republika. (2007). Asma Penyebab Kematian Terbesar Kelima. (n.d.). Diakses tanggal 6 Maret 2008 dari http://www.gne-biz.com. Suprajitno. (2004). Asuhan Keperawatan Keluarga : Aplikasi Dalam Praktek.Cetakan 1. Jakarta : EGC. Triharjaningrum, Agnes. (2004). Tujuh Jurus Ampuh Mengatasi Asma. (n.d.). Diakses tanggal 6 Maret 2008 dari http://www.pikiran-rakyat.com. Weller, Barbara F. (2005). Kamus Saku Keperawatan. Cetakan 1. Edisi 22. Jakarta : EGC. Selengkapnya...
DOWNLOAD VIDEO
Puji Syukur ke hadirat Alloh, Bagi ihwan dan ahwat sekarang bisa mendapatkan video/visualisasi untuk gerakan atau tata cara ibadah s. Dengan video ini semoga memudahkah kita semua untuk belajar. selamat belajar
download CARA MEMANDIKAN JENAZAH
download SHOLAT JENAZAH BAGIAN PERTAMA
download SHOLAT JENAZAH BAGIAN KE DUA
download BERSUCI MENURUT RASULUULAH
download TATA CARA SHOLAT JAMAAH BAGIAN PERTAMA
download TATA CARA SHOLAT JAMAAH BAGIAN KE DUA
downloadTATA CARA SHOLAT JAMAAH BAGIAN KE TIGA Selengkapnya...
USTADZ MENJAWAB
Assalamu'alaikum.... Pada Kolom ini sengaja di khususkan bagi para pengunjung untuk konsusltasi tentang agama. Kolom ini di asuh oleh Ustadz yang faham di bidangnya. Pengunjung dapat menanyakan dengan kirim E-mail Ke : adzkiafaqood@gmail.com atau isi kolom yang disediakan di halaman ini. Menjawab pertanyaan dari Saudara Sartono tentang Bolehkah makmum dalam keadaan terpaksa berdiri sendirian di belakang shof? --> SHALAT SENDIRI DI BELAKANG SHAF Para ulama telah berbeda pendapat tentang seorang makmum yang shalat sendiri di belakang shaf. Sebagian mengatakan: bahwa shalat sendirian di belakang shaf adalah Tidak boleh dan tidak sah. Pendapat ini di ungkapkan oleh An Nakhai, Al Hasan bin Shalih, Ahmad, Ishaq, Hammad, Ibnu Abi Laila, dan Waki’. Sedangkan yang mengatakan boleh adalah Hasan al Bashri, Al Auzaâi, Malik, Syafi, dan Ash- habur Ra’yi (Abu Hanifah dan pengikutnya). Sedangkan sekelompok lainnya mengatakan, laki-laki harus mengulangi shalatnya, sedangkan wanita tidak mengulanginya.[1] Mereka yang mengatakan batal atau tidak sah beralasan dengan beberapa hadits berikut. عَنْ عَلِيٍّ بْنِ شَيْبَانَ : ( أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلاً يُصَلِّي خَلْفَ الصَّفِّ فَوَقَفَ حَتَّى اِنْصَرَفَ الرَّجُلُ فَقَالَ لَهُ اِسْتَقْبِلْ صَلاَتَكَ فَلاَ صَلاَةَ لِمُنْفَرِدٍ خَلْفَ الصَّفِّ ) رواه أحمد وابن ماجه Dari Ali bin Syaiban, bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam melihat seorang shalat sendirian di belakang shaf, lalu Beliau berhenti sampai laki-laki itu selesai shalat. Kemudian Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda: Perbaharui shalatmu, karena tidak ada shalat bagi orang yang sendiri di belakang shaf. عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلا يُصَلِّي خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ الصَّلاةَ Dari Wabishah bin Ma’bad, bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam melihat seorang laki-laki shalat dibelakang shaf sendirian maka beliau memerintahkan untuk mengulangi shalat. وَفيِ رِوَايَةٍ قَالَ : ( سُئِلَ رَسُوْلُ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَجُلٍ صَلَّى خَلْفَ الصُّفُوْفِ وَحْدَهُ فَقَالَ : يُعِيْدُ الصَّلاَةَ ) رواه أحمد Didalam sebuah riwayat, bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam pernah ditanya tentang seorang yang shalat sendiri dibelakang shaf, Beliau menjawab: mengulangi shalatnya”. (HR. Ahmad) Namun jumhur (mayoritas) ulama mengatakan, orang yang shalat sendiri di belakang shaf, adalah sah, walau masih ada celah kosong baginya, hanya saja itu makruh[2] Dalil yang dijadikan alasan jumhur (mayoritas) ulama adalah hadits Abu Bakrah berikut: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ رَاكِعٌ ، فَرَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى الصَّفِّ ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا وَلا تَعُدْ Dari Abu Bakrah, bahwasannya dia samapai kepada Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam sedangkan beliau sedang ruku. Lalu ruku;lah dia sebelum sampai kepada shaf. kemudian hal itu dia ceritakan kepada Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam. Maka Beliau bersabda: Semoga Allah menambah semangatmu, tetapi jangan diulangi lagi pebuatan tadi.( HR. Bukhari)[3]. Pandangan jumhur ulama di atas berpatokan pada hadits Abu Bakrah tersebut, Mereka mengatakan bahwa Abu bakrah bergabung dengan sebagian shalat di belakang shaf, dan Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam tidak memerintahkannya untuk mengulangi shalatnya. Seandainya hal itu membatalkan shalatnya tentunya Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam memerintahkannya untuk mengulangi shalatnya tersebut. Lalu bagaimana seandainya ketika datang ke masjid sedangkan shafnya telah penuh? Di masyarakat luas Apabila seseorang mendapati shof telah sempurna, maka ada beberapa hal yang banyak di lakukan orang antara lain: · Menarik seseorang yang berada di shaf depannya untuk shalat bersamanya (menemaninya) · Tidak ikut sholat berjama’ah, namun ini jarang terjadi. · Sholat sendiri di belakang shof. 1. Menarik orang lain yang didepannya Terdapat beberapa hadis yang membicarakan tentang hal ini. Antara lain yang berkaitan dengan yang menarik teman yang didepannya ketika shaf depan telah penuh. Di antara dalilnya adalah sebagai berikut: ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَمَرَ الآتِي وَقَدْ تَمَّتِ الصُّفُوْفُ أَنْ يَجْتَذِبُ إِلَيْهِ رَجُلاً يُقِيْمُهُ إِلىَ جَنْبِهِ ) Sesungguhnya Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam memerintahkan kepada orang yang baru datang sedangkan shaf telah penuh agar menarik orang lain (yang didepannya) agar berdiri disampingnya”. (HR. At-Thabarani dari Ibnu Abbas) أَنَّهُ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ لِرَجُلٍ صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ أَيُّهُا الْمُصَلِّي هَلاَّ دَخَلْتَ فيِ الصَّفِّ أَوْ جَرَرْتَ رَجُلاً مِنَ الصَّفِّ أَعِدْ صَلاَتَكَ ) رواه الطبراني في الأوسط والبيهقي من حديث وابصة Bahwasannya Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam berkata kepada seseorang yang shalat dibelakang shaf. Wahai orang yang shalat mengapa engkau tidak masuk dalam shaf atau menarik orang lain yang berada di depan shafmu. Maka ulangilah shalatmu’. (HR. At-Thabrani dan Al-Baihaqi dari hadis Wabishah) Akan tetapi masing-masing hadis di atas mendapatkan kritik tersendiri. Hadis yang diriwayatkan oleh imam At-Thabrani dari ibnu Abbas di komentari oleh Al-Hafidz Ibnu Hajjar sebagai hadis yang sangat lemah. Sedangkan hadis yang diriwayatkan oleh at-Thabrani dan al-Baihaqi dari Wabishah didalam riwayatnya terdapat perawi yang bernama assari bin Ismail yang dikatakan sebagai seorang yang matruk atau di tinggalkan. Walaupun hadis ini juga diriwayatkan melalui jalur lain namun juga hadis tersebut juga dhaif.[4] Dalam redaksi yang hampir sama dengan hadis-hadis di atas Syaikh Al Albani berkata: Sanad hadits ini lemah, dalam sanadnya terdapat Qais yaitu Ibnu Ar Rabi. .Al Hafizh Ibnu Hajar berkata: Orangnya jujur, tetapi hafalannya berubah ketika sudah tua, anaknya memasukkan kepadanya hadits-hadits yang bukan darinya tetapi dianggap darinya. Demikian Al hafizh memberikan pembelaannya dalam At Talkhish (125). (Syaikh Al Albany) berkata: Yang menjadi cacat hadits ini adalah perawi bernama Yahya bin Abdiwaih dia lebih parah dari Qais, walau Ahmad memujinya namun Yahya bin Main berkata tentangnya: Pendusta dan laki-laki yang buruk. Dia berkata lagi tentang Yahya bin Abdiwaih: Dia bukan apa-apa.( Syaikh Al Albani, Irwa’ al Ghalil, Juz.2, Hal. 326. Al Maktabah Asy Syamilah)[5] Bahkan dalam Silsilah Adh Dhaâifah, Syaikh Al Albany mengatakan: Waahun Jiddan (Sangat lemah), lantaran Qais dia sangat lemah, sedangkan Ibnu Abdiwaih lebih lemah darinya. Jika telah jelas kedhaâifan hadits tersebut, maka tidak dibenarkan pendapat yang mensyariatkan menarik seseorang di shaf yang ada, untuk menemaninya di belakang, karena pendapat ini tidak dikuatkan oleh dalil yang shahih. Demikian itu tidak boleh, bahkan wajib bagi orang itu jika mungkin untuk bergabung ke dalam shaf, jika tidak bisa gabung maka dia shalat sendiri di belakang, dan shalatnya tetap sah karena Allah tidak membebani apa-apa yang dia tidak mampu. (Syaikh Al Albani, Silsilah Adh Dhaâifah, Juz. 2 Hal. 421, No. 922. Al Maktabah Asy Syamilah)[6] Selain itu menurut syeikh al-Utsaimin menarik orang lain untuk menemaninya menyebabkan tiga hal, antara lain: Membuat celah dalam shof. Hal ini bertentangan dengan yang diperintahkan oleh Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam tentang merapatkan dan menutup celah dalam shof. Memindahkan orang yang ditarik tadi dari tempatnya yang utama ke tempat yang kurang utama. Hal ini termasuk dhalim kepadanya. Mengganggu sholat orang yang ditarik tadi, sebab bila ia ditarik tentunya hatinya akan terganggu kosentrasinya. Dan hal ini juga termasuk berbuat dhalim kepadanya.[7] 2. Tidak ikut sholat berjama’ah Cara yang kedua ini sangat riskan sebab jika demikian berarti orang tersebut kehilangan nilai berjama'ah dan nilai barisan shalat. Padahal diketahui bahwa shalat berjama'ah walau sendirian shafnya adalah lebih baik ketimbang sendirian tanpa berjama'ah. Hal ini telah dikuatkan oleh berbagai atsar (keterangan shahabat) dan pandangan yang sehat. Allah sendiri tak akan membebani seseorang kecuali menurut kesanggupannya. 3. sholat sendiri di belakang shof. Pendapat inilah yang lebih kuat. Dia tidak usah menarik salah seorang jamaah di depannya sebab apa yang di alaminya adalah bukan karena kesalahannya, melainkan karena shaf sudah terlanjur penuh. Seseorang tidak dibebani kecuali sesuai dengan kemampuannya. Allah Sabhana wa ta’ala berfirman: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا Artinya: “Allah tidak membebani jiwa seseorang sesuai dengan kemampuannya”. (QS. Al-Baqarah: 286) فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ "Artinya : Maka bertakwalah kepada Allah menurut kesanggupan" [At-Taghaabun : 16]. Wallahu A’lam bishawab [1] Imam Asy Syaukani, Nailul Authar, Juz. 5, Hal. 169. Al Maktabah Asy Syamilah) [2] Syaikh Sayyid Sabiq, Fiqhus Sunnah, Juz. 1, Hal. 243-244. Darul Kutub al ‘Arabiyah, Beirut - Libanon. Al Maktabah Asy Syamilah [3] Al Maktabah Asy Syamilah versi 3.5 [4] Lihat Nailul Authar karya imam as-syaukani. Maktabah Syamilah [5] faridnuman.blogspot.com, 17-2-2011, 21.00 [6] ibid [7] http://ulamasunnah.wordpress.com/2008/02/12/etika-masuk-shaf-ketika-shalat/. 17-2-2011 : 21.00 Selengkapnya...